日前，宁波一辆公交车上发生了这一幕：一位中学生因身体不适而没有让座，结果被老人痛骂十几分钟。老人还抢去她的校牌，扬言要找她所在学校的领导。

　　尊敬老人是传统美德，让座就是美德的具体表现。然而道德不能依靠强制。人们实践道德，是源于内心信念和传统习惯。若说道德具有重量，这种重量也是外在的社会舆论，以及内心的崇德向善，而不是暴力。对于不让座的学生来说，一边是身体的不适，一边是乘客的目光和内心的拷问，这就是她所要承受的道德重量。但她有选择的权利。老人可以在心里感到失望，但绝不能破口大骂。因为强制的道德不是美德，被迫行善也并非真善。

　　再者，道德不是单向的义务，而应当以对等的相互扶助为前提。年轻人要尊老，老年人也要爱幼。年轻人应该给老人让座，老人也要体谅年轻人的难处。碰到让座者固然要心怀感激，碰到不让座者也应该心怀宽容。他们也许身体不适，坐着都难受；也许加班到深夜甚至通宵未眠，在车上打完盹又要开始一天紧张的工作；也许单位离得远，让座就意味着自己要站上个把小时。各人都有各人的难处，谁都不应该强人所难。信任理解、体谅宽容，这不正是道德的基本要求吗？

　　去年，河南郑州曾经有老人发出“给年轻人让座”的倡议。倡议者表示，现在年轻人工作生活压力巨大，每天早出晚归，非常劳累。这种倡议可能有点过头，但这种换位思考的精神，确实是培育美德的重要基础。与这些暖心的老人相比，对不让座者动辄打骂的老人，非但谈不上道德，简直就是一种恶。道德如果可以工具化，可以拿来威逼、裹挟、强迫他人就范，甚至可以对不就范者施以暴力惩罚，那就是假道德之名，行罪恶之实。鲁迅先生从满纸“仁义道德”里，只读出“吃人”两字，说的就是这种东西。遗憾的是，在将近百年之后，这种“道德”仍然死而不僵、余毒不绝，这比起“不让座”来，更值得引起警惕呢！